「什麼是人？」是一個重要的問題。當我們試著回答這個問題，也將牽引出下一個問題：「那麼，人應該怎麼樣地活著？」而這個問題又會導向下一個問題：「為了讓人們能夠適切地、完善地活著，我們應該如何組成與運作社會？」第三個問題來自於這樣的認識：人無法只靠他自己而適切地、完善地活著，必須與他人互動與合作，才能達成這個目標。這三個問題依序能歸類為「形上學」、「倫理學」、「政治學」。
超級歪分別從哲學、生物學、心理學來解讀《攻殼機動隊1995》與《攻殼機動隊：無罪》的核心問題：「什麼是人？」，旁徵博引，深入淺出，令我獲益良多。這個視頻的結論模糊了人與動物、機械（計算機）的界線，而在習以為常的觀念裡，那原本涇渭分明。這讓我們從身為人類的虛妄的傲慢當中清醒過來。
只是，這樣的結論似乎有落入為上帝代言的僭越姿態之嫌，而低估了人擁有某些無法被簡單化約的部分。在此引用廖朝陽教授的句子作為說明：
……。這一點涉及人文思考的兩面性：一方面，人文觀點建立在人類（或一部分人類）的特殊性上，預設人文的特殊性超出物質取向的「非人」層次，因為精神高度而享有能力的增加，這是一般人本論（humanism）的立場。另一方面，人文觀點也是一種限縮，因為精神（意義、價值）與物質（無意義、無價值）的區分而設立高度想像的內外之隔，因為落入有限而在一定程度上呈現失能狀態。……我們的目的不是要否定人文想像的效力或理據，反而是要從另一個角度（雖然是反人本論的角度）來回歸人文想像的兩面性，彰顯其中的確含有物質生產條件無法涵蓋的大能。以上引言取自〈失能、控御與全球風險：《功夫》的後人類表述〉，《中外文學》第三十六卷第一期，2007年3月，頁22-3。
