《魔術師時代》中譯本討論班雅明的章節引用了班雅明的一個句子：「一個存在物被另一存在物所認識，並與被認識者的自我認識疊合。」（44）這個句子令我困惑，卻又讓我聯想到柏拉圖的「相論」。柏拉圖的「相」涵括「認知活動」、「認知者」與「被認知者」，三位一體。「認知者」藉由「認知活動」而與「被認知者」同一（無所謂主客體之分）。「認知者」化身為「被認知者」的原理，而「被認知者」以知性本質（既非質料也非概念）進入「認知者」的靈魂並轉化之。相論的宗旨在於靈魂的教養與轉化。
查詢班雅明該著作（《德國浪漫派的藝術批評概念》）的英譯本與中譯本，似乎比較清晰了一些：
......the being-known
of one being by another coincides with the self-knowledge of that being which
is being known, coincides with the self-knowledge of the knowing being and with
the being-known of the knowing being by the being it knows.(146)
一事物被另一事物的認識與被認識者的自我認識，與認識者的自我認識以及與認識者的被認識，即被它所認識的事物的認識，是疊合的。（67）
參考書目
艾倫伯格（Wolfram Eilenberger）著，林靈娜翻譯。《魔術師時代》。上海：上海文藝出版社。2019年。
Benjamin,
Walter. “The Concept of Criticism in German Romanticism”. Trans. by David
Lachterman, Howard Eiland, and Ian Balfour. Selected Writings, vol.1. Ed. by Marcus Bullock and Michael W. Jennings. Cambridge,
Mass.: Belknap Press. 1996.
本雅明（Walter Benjamin）著，王炳鈞、楊勁翻譯。《德國浪漫派的藝術批評概念》。北京：北京師範大學出版社。2014年。
