「耗」，「長篇小說」，「說故事的人」，與「忠告」

 

「耗」：隨時間之流生滅，放下自我中心，臣服而不用力，直到自我成為時間之流的涓滴。從生滅到化為涓滴之間的這一段過程，即是「耗」，而長篇小說既陪伴讀者度過，其自身也是「耗」的一部份，也由「耗」構成。長篇小說的角色陪伴讀者度過、耗過時間。對班雅明來說，角色抵達終點，即拋下讀者；而「說故事的人」則給予聽眾忠告。所謂「忠告」，韓炳哲的詮釋是：「關於故事如何繼續下去的建議」。

《櫻桃的滋味》觀後感

 

經驗（Erfahren）和體驗（Erlebnis）在英文中都是experience，在德文中雖然是兩個詞，但是在狄爾泰（Dilthey）之前也沒有人將兩者進行區分。從狄爾泰開始，才明確了「經驗」與「體驗」的差別。「經驗」的詞根是fahren，有「遠行」之義，因此，所謂經驗乃通過遠行所獲得的可講述的建議或忠告；而「體驗」的詞根是leben，乃「生活」之義，因此，所謂體驗乃內心中對生活深度的探測，即“lived life”，故而體驗從根本上說無法給他人以忠告。這點是小說對史詩的敘事傳統有所改變的根源所在。

秦露，《文學形式與歷史救贖》

本雅明認為，講述者是個「向聽眾提出忠告」的人。此忠告並非解決某個問題的簡單答案，而是對一個故事如何繼續演繹提出的建議。

韓炳哲，《敘事的危機》

一

阿巴斯極度節制劇情訊息的流出，逕直讓觀眾遭遇主角提出的請求。即便標本師的經驗談聽起來令人動容，觀眾仍難以確定主角最後的決定。但他曾短暫地迴轉方向盤，拚了命地找尋下車之後的標本師，彷彿有所悟。那經驗談即便令人動容，依舊屬於標本師的個人經驗，也許能喚起主角（與觀眾）某種感受，若有所悟，但能否改變一個人的想法仍屬機運。