經驗（Erfahren）和體驗（Erlebnis）在英文中都是experience，在德文中雖然是兩個詞，但是在狄爾泰（Dilthey）之前也沒有人將兩者進行區分。從狄爾泰開始，才明確了「經驗」與「體驗」的差別。「經驗」的詞根是fahren，有「遠行」之義，因此，所謂經驗乃通過遠行所獲得的可講述的建議或忠告；而「體驗」的詞根是leben，乃「生活」之義，因此，所謂體驗乃內心中對生活深度的探測，即“lived life”，故而體驗從根本上說無法給他人以忠告。這點是小說對史詩的敘事傳統有所改變的根源所在。
秦露，《文學形式與歷史救贖》
本雅明認為，講述者是個「向聽眾提出忠告」的人。此忠告並非解決某個問題的簡單答案，而是對一個故事如何繼續演繹提出的建議。
韓炳哲，《敘事的危機》
一
阿巴斯極度節制劇情訊息的流出，逕直讓觀眾遭遇主角提出的請求。即便標本師的經驗談聽起來令人動容，觀眾仍難以確定主角最後的決定。但他曾短暫地迴轉方向盤，拚了命地找尋下車之後的標本師，彷彿有所悟。那經驗談即便令人動容，依舊屬於標本師的個人經驗，也許能喚起主角（與觀眾）某種感受，若有所悟，但能否改變一個人的想法仍屬機運。
二
標本師算是「講述者」。他的「經驗談」來自「遠行」，離家遠行去尋找一處一了百了的角落。奈何行動並不順利，他遂爬上桑椹樹，時值破曉，東方的天幕逐漸泛白而光亮。他隨手摘了幾顆桑椹，滋味非常地好。一群小學生路過，要他搖晃樹枝，好讓桑椹落下。稍後他開車回家，帶了一包桑椹，太太也很滿意。
「那你的問題解決了嗎？」主角提問。
「沒有。只是，我的想法改變了。」
標本師的講述，及其發音、咬字、節奏、韻律、共鳴、表情，乃至於缺失的牙齒，給予觀眾一種耐人尋味的諧趣。比較像是「投」（tâu）、「開講」（khai-káng），遠非說教。講述者是個「向聽眾提出忠告」的人。此忠告並非解決某個問題的簡單答案，而是對一個故事如何繼續演繹提出的建議。
這個忠告或建議也許喚起主角（與觀眾）某種感受，若有所悟，但能否改變一個人的想法仍屬機運；包括標本師乃至於導演本人，沒人有把握。
