觀看陳丹青的演講，主題是「文學與閱讀」，主要是宣傳木心講授、陳丹青筆記的世界文學史。木心生於前現代、前電子傳播時代，仍舊保有自古騰堡印刷術以來，對於書本的一種宗教般的虔敬。那是充滿靈光的時代，說故事的人的時代──如果由班雅明來描述，可能會使用以上的詞彙。陳丹青對於那個時代的中國很感興趣，充滿孺慕之情，甚至不惜購買侵華日軍拍攝的三十年代的中國城市攝影集，一個夾在前現代與現代之間的中國，一個只有親炙過、或間接地接觸過，才能理解、體會，並對當代中國城市景觀發出喟嘆，的中國。陳丹青在回答觀眾提問時，自稱經歷過那個模樣的中國，的老傢伙。夏蟲不可語冰。有些事物，沒經驗過，消失了，很難轉述給沒經驗過的後人，後人還不一定相信呢。
陳丹青自述並非讀書人，即使聽過木心講世界文學，仍舊沒有讀過那些文學經典。木心說：有些書宜深讀，有些書宜淺讀。陳丹青在回應觀眾時補充：包括他自己，這個時代的人都是淺讀，因為已經沒有那樣閒暇能讓人深讀了。木心還說過杜思妥耶夫斯基在經歷死亡的邊陲，流放到西伯利亞時，要求他的哥哥寄書給他：那些是十七到十九世紀的作品，就像是他的性命一樣。但杜氏的作品並沒有顯露那些書籍的知識。陳丹青在演講尾聲表示：不一定要博覽群書，才能寫出好作品，例如韓寒討論中國現況的文章簡潔扼要，比社科院的教授們還深刻。
陳丹青質樸、聰明而清醒，喜好「無知」帶來的驚訝感，不賣弄學問卻深具洞見，聽他說話這件事本身彷彿經驗一種「啟蒙」（musterion）。
