歌詞抄錄：《大佛普拉斯》電影片尾曲〈有無〉

聽打逐字稿：「比方說我真正要學柏拉圖哲學的人，對柏拉圖來講，來看我的對話錄或寫的任何書都是隔一層紗或不是重點，頂多當一種預備工作，真正要的是來跟我對話，這個時候才有可能讓我們真的去學習接觸到柏拉圖哲學。」

註：需搭配錄音檔一起閱讀，效果較好。

歌詞抄錄：Aimer〈蝴蝶結〉

聽打逐字稿：「存有就是美德，沒有形上學與倫理學的區分」

註：需搭配錄音檔一起閱讀，效果較好。

意義與表演

楊凱麟教授的〈虛擬與文學——德勒茲文學論〉引用了柏格森在〈哲學的直觀〉的一段話，抄錄如下：

念能力與靈光（二）

        小傑凝聚念能力在雙眼，發現拍賣會場的一支壺纏留了大量的氣。雖然壺的樣子很怪，但還是買了下來。稍後認識的仙派娓娓道來，那支壺是他早期為了謀生所製作的贗品，如今覺得手工很粗劣，感到汗顏，因此寧願損失其他兩個寶物，也要寫下贏過小傑的競標價格，買回來。他們的對話如下（頁73）：

念能力與靈光（一）

            就我目前的理解，對班雅明來說，「靈光」（Aura）可以解釋為：當人凝視物，物也回眸，凝視著人，而這「回眸」，就是靈光。人與物的相互凝視立基於雙方地位的平等，所謂「物我兩忘」。

超級歪的〈什麼是人？〉

「什麼是人？」是一個重要的問題。當我們試著回答這個問題，也將牽引出下一個問題：「那麼，人應該怎麼樣地活著？」而這個問題又會導向下一個問題：「為了讓人們能夠適切地、完善地活著，我們應該如何組成與運作社會？」第三個問題來自於這樣的認識：人無法只靠他自己而適切地、完善地活著，必須與他人互動與合作，才能達成這個目標。這三個問題依序能歸類為「形上學」、「倫理學」、「政治學」。

《雲圖》（Cloud Atlas）預告片

        這幾天發現了2013年的電影《雲圖》（Cloud Atlas），僅看預告就讓我唏噓不已：這不正是班雅明所說的，每一代未完成的革命都會留下殘存的彌賽亞碎片。從奴役黑人、迫害同志、環境保護、自由正義、存在（Dasein）的意義到末世最後一絲的救贖希望，像接力賽跑，或者是左派的失敗歷史，一代一代傳承下去。我想在此引述經典台詞：“Phenomena that determine the course of our lives, these forces begin long before we are born and continue long after we perish.”“Yesterday, I believe I would have never done what I did today.”

        這一切讓我想起班雅明的話：「不論是有生物還是無生物，萬事萬物都會參與語言，只有方式不同而已，因為物的本性就是要傳達其認知內容﹝mental contents﹞。」

梁文道的「一千零一夜」

最近在Youtube上看到許多極為重要的影片，列舉如下：

梁文道的「一千零一夜」：〈唐吉訶德〉、〈波赫士〉、〈費馬最後定理〉、〈論語〉、〈心經〉、〈古文觀止〉、〈神義論〉（讓我想讀另一本書：巴斯卡的《思想錄》）。其中〈論語〉，梁文道的詮釋覺醒了我朦朧的感知：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」學習身處人世的道理並且有機會實踐與溫習，這不是很快樂的事嗎？如果不行，那遇到同道中人，不也是很快樂的事嗎？如果沒有人知道你的理想與志向，卻不生氣不憂慮，那不正是君子嗎？「身處人世」，應當從何一梵老師的「在世界之中」這一句話來了解：你不是獨自一人。Das In-der-Welt-Sein.

歌詞抄錄：高橋優〈真正的想法〉

歌詞抄錄：高橋優〈太陽會再昇起〉

Language

請容許我在此背誦我的高一英文課本第一課：

Many animals use some kind of language. They use signals which have meanings. For example, when a bee has found some food, it goes back to its home. It is impossible for a bee to tell the other bees where the food is by speaking to them, but it can do a little dancing. This tells the bees where the food is and how far away it is.

書摘：漫畫《棋魂》

塔史行洋：如果秀策現在突然出現……？以前也有人說過類似的話。那是我的弟子們，他們曾問我…如果秀策復活，我和秀策誰比較強？

「工作室上班不要看」的〈洋芋片浮力實驗〉

朱元璋與花生

 

德文老師要我們以德文介紹古今中外任何一個有名的家族，所以我寫了一個朱元璋的故事，中文翻譯如下：

我媽媽告訴我一個古代中國農民皇帝的故事。

他叫朱元璋。小時候是個農夫。

有一天下午他在院子裡睡覺。

一顆花生扎了他的光頭。
    那顆花生弄傷了他，他大叫：「滾到地下，花生！」

這就是為什麼花生長在地下的原因。

後來他成為皇帝。

來到安國寺挑戰的流浪僧人

買了看不懂的書，怎麼辦？面對那些謎一般的詞彙，就如同動畫《一休和尚》裡來到安國寺挑戰的流浪僧人，見到穿著襤褸粗布的住持擺布出怪異的手勢，驚異、震顫，進而展開（自以為是的）詮釋，並「獲益匪淺」。實則住持也只是「擺布出手勢」，僅僅是如此而已。

《櫻桃園》的斷絃聲

契訶夫的《櫻桃園》第二幕的斷絃聲，一般來說，常被詮釋成某種隱喻，也就是說，為符徵鎖上符旨。但這樣依賴再現系統與符號網絡，以尋覓次文本的詮釋方式，很容易錯過這聲斷絃在片刻沉默之中突如其來、猝不及防的驚異與震顫，以及逼顯出來的時延流動（duration）。這聲斷絃與之前和之後的情節無關，也無法推動敘事，可視之為離題，快閃族的突襲，以及從再現系統突圍逃逸的「出現」（present）。

來自觀眾席的啜泣──《辦公室大狂殺》

當一樓大廳的群眾中，子女在十八歲以上，個人年齡在六十歲以上，以及CEO點名的人，面朝牆壁，跪下，雙手扶在後腦勺，我聽到啜泣聲。我以為那來自銀幕，後來才知道，來自觀眾席。那聲啜泣是這次的觀影經驗最衝擊我、無以名狀的奇異點。

老濕的〈我和電腦下象棋下了一整晚〉

        老濕的脫口秀一向深得我心，我一直覺得：如果要寫文學史，他的脫口秀腳本絕對應該記上一筆。我昨天特別下載了〈我和電腦下象棋下了一整晚〉：除了旋律悅耳洗腦，歌詞內容乃至於「和電腦下象棋下了一整晚」本身就是一絕。網友的評論極好：「將閒得蛋疼演繹得如此清新脫俗」。在此，務必引用班雅明在《文學史與文學學》（Literaturgeschichte und Literaturwissenschaft）的一段話（摘引自王炳均、楊勁的翻譯，《經驗與貧乏》頁248-249，百花文藝出版社）： 

中二美學——《金剛戰士》電影版

        
        據說「中二」這個詞彙來源於日本網路論壇，字面上的意思是「中學二年級」，用來指一個人自我感覺極度良好，無知而狂妄，就像中二生一樣（這麼說來，這個詞似乎是一種刻版印象？）。然而語言不是私有財產，它是在時間之流中活生生的有機體，在不同的脈絡裡會引申、變形、轉注、假借，這段過程是語言的冒險之旅，逐步達於完熟或者完全型態。就我閱覽的經驗，這個詞彙也常用來形容漫畫、動畫、電視、電影、小說、戲劇情節當中的人物，通常是主角，是個魯蛇，不知天高地厚，敢於挑戰當權體制，經歷一番折衝樽俎，終於超凡入聖，啟迪了其他角色，再次喚回人們的勇氣，敢於追問：何謂活著？何謂美好生活？